南北少林武功特點(diǎn)？

有句諺語，南拳北腿和少林武術(shù)同屬一家，但側(cè)重點(diǎn)不同。南方講究拳法，北方講究腿法。

南少林與北少林哪個武功強(qiáng)？

這個就不一定了，武功看重的是修行，這個不容易區(qū)分，各有所長。

南少林和北少林什么區(qū)別？

南少林和北少林的區(qū)別主要在于地理位置和歷史。

1.不同的地理位置。南少林位于福建省莆田市荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)九連山林山村:北少林位于河南省鄭州市登封市。

2.建造歷史不同。南少林創(chuàng)建于南朝陳永定元年(557年)。北少林創(chuàng)建于北魏太和十九年(495年)。

3.他們修建的目的不同:南少林是因為十三棍僧救了唐朝皇帝而修建的。北少林是孝文帝為了安置德高望重的印度僧人而修建的。

南少林和北少林什么區(qū)別？

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創(chuàng)始人不同:北少林傳說源于達(dá)摩祖師，禪宗祖庭，少林武術(shù)發(fā)源地。關(guān)于南少林，相傳河南嵩山少林寺13僧幫助唐太宗統(tǒng)一后，唐太宗將其送給

南少林寺與北少林寺的武功哪個厲害？

在武術(shù)方面有自己的優(yōu)勢和劣勢。南少林36號房和北少林72號房拳法多，腿法好。不管哪種，其實就看你努力的程度了，沒有不好的武功，只有不會的。;不要努力工作！

有人說福建少林寺才是真正的少林寺，為什么？

南少林是否存在，在哪里，眾說紛紜。社會科學(xué)院宗教研究所研究員羅穎先生研究多年，認(rèn)同南少林位于閩南，提出南少林就是天地會。

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羅先生否認(rèn)泉州、莆田、福清新建南少林寺。在他看來，南少林有兩個概念，一個是宗教的，一個是社會學(xué)的。

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從宗教上講，南少林寺和寺廟不一定以少林寺或南少林寺命名，但一定要有償傳承給嵩山少林寺。仙游鳳山至今在福建僅發(fā)現(xiàn)9座寺廟，與嵩山少林寺即宗教概念上的南少林寺有宗教上的聯(lián)系。

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廣智，福建仙游人，31歲時在嵩山少林寺出家。在唐玄宗的第六年。;公元852年，廣智搬到了這個村子，十三年后建了九座寺廟。唐懿宗易寺，唐僖宗贈匾；宋哲宗命名"善良與智慧宋孝宗被命名為"普吉"。宋徽宗命名這座寶塔"陳武鐵塔與酒店，并于宋干道二年(1166年)重修唐式石塔，現(xiàn)為國務(wù)院文物保護(hù)單位。

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羅先生指出，社會學(xué)意義上的南少林，是指清初在閩南地區(qū)興起的抗清復(fù)明的天地會。明末清初，閩南沿海銅陵古來寺一僧人，以南少林為名，在東山、詔安創(chuàng)立長林寺，發(fā)動反清。銅山古來寺是由鳳山九座寺廟的禪僧所建，所以有過燈籠的說法。

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羅老師否認(rèn)泉州南少林。第一，認(rèn)為提供的大部分信息屬于虛構(gòu)，不足以說明歷史。另一方面，泉州提供清遠(yuǎn)史料，有一定證明力，但有誤解。"清遠(yuǎn)"史料時代所指的田野不是今天泉州的清源山，而是今天的仙游。

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羅先生提出南少林是天地會。在他看來，南少林文化是隨著福建天地會的傳播而傳播的。羅先生及。;的研究在泉州、莆田、福清乃至漳州，包括北方學(xué)者都受到質(zhì)疑。在欣賞羅教授的同時。;嚴(yán)肅，美國研究明清社會的權(quán)威專家否認(rèn)閩南人和天地會有反清復(fù)明的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

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羅先生及。;的研究詳細(xì)而具體，包括對相關(guān)對象的多年深入實地研究。比如羅老師介紹，在閩南其他地方，他給一些自稱傳承人做的天地簽碼，沒有人能知道；然而，一位漳浦的傳承人在東山告訴他，那個手勢是天地之間的暗語。認(rèn)出他手勢的人只是一個普通的老漁夫。;我知道的不多…

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羅先生的個人資料；;這里不能具體介紹s的研究。總之遠(yuǎn)比泉州、莆田、福清能提供的信息更豐富、更具體。北方學(xué)者甚至提出羅教授的研究只有經(jīng)過清代《會簿》的驗證才可信。興趣可見于《中華工商時報》當(dāng)年連載的通俗文本；根據(jù)他的研究，央視探索頻道縮小規(guī)模，拍攝了三部故事片。

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綜上，羅先生s的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會學(xué)意義上的南少林是以詔安、東山長林寺為源頭的天地會，也就是今天所關(guān)注的南少林。其出現(xiàn)的歷史時間定格在明末清初，是現(xiàn)代人評判南少林的又一重要依據(jù)。他認(rèn)為，閩南歷史上無數(shù)的廟會，從明末清初開始就參與了反清，做出了積極的貢獻(xiàn)，屬于天地會的分支。

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仙游鳳山九寺:國務(wù)院文物保護(hù)單位